يجب أن نسعى حتى ينتشر دين الله, أن تكون كلمة الله هي العليا، أن نقف في وجه المفسدين، أن نقف في وجه اليهود، أن نقف في وجه النصارى.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
مشاهد تعرض للمرة الأولى عن عملية تدمير صواريخ دفاع جوية بإشراف ضباط أمريكيين والخائن عمار محمد عبدالله صالح في منطقة الجدعان عام 2005 pic.twitter.com/irHf4KiLvk
وحينها تتجلى الحقائق، وعندما تتعاقب الأحداث تتجلى الحقائق وتكشف الحقائق بشكل يجعل الناس يندهشون {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ}(المائدة: من الآية53) إذا كشفت التقارير، كشفت الأوراق، كشفت الحقائق أنهم كانوا عملاء، وكانوا على تواطؤ مع كذا وكانوا على لقاء مع فلان، وكانوا.. وكانوا.
مشاهد تعرض للمرة الأولى عن عملية تدمير صواريخ دفاع جوية بإشراف ضباط أمريكيين والخائن عمار محمد عبدالله صالح في منطقة الجدعان عام 2005 pic.twitter.com/irHf4KiLvk
أولئك الذين كانوا يقدمون أنفسهم وطنيين، ومخلصين وأنهم أحياناً ينطلقون بعبارات قاسية ضد تلك الدولة أو تلك، ضد أمريكا وإسرائيل {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ}(المائدة: من الآية53) كيف انكشفوا عملاء، كيف انكشفوا خونة، كيف انكشفوا متآمرين، كيف كشفتهم الوثائق والأسرار، كيف انكشفت بطريقة مدهشة.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
#مؤامرة_تدمير_الدفاعات_الجوية
تعرف على الإمام علي (السابق إلى الله ورسوله وليد الكعبة):
ما سمعناه من الوالد عبدالله عيضة الرزامي (حفظه الله)
ونحن في شهر الله رجب الذي هو أحد الأشهر الحرم تمر علينا في أوله ذكرى مولد أمير المؤمنين وسيد الوصيين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الثالث عشر من يوم الجمعة من شهر رجب بعد عام الفيل بما يقارب ثلاثين عاما وبحلول هذه المناسبة الغالية على قلوبنا نتحدث بما أمكن عن شخصية سيدنا ومولانا أمير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين أخي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ووصيه وباب مدينة علمه وحامل رايته وزوج ابنته الصدّيقة الزهراء سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله محمد عليهما السلام وأبو عترته وأسبق الخلق الي الله ورسوله, من حبه إيمان وبغضه نفاق من وصفه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله (علي مع الحق والحق مع علي ,علي مع القرآن والقرآن مع علي ,أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )من قرنه الله بنفس رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله تعالى (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ)وكان الشاهد الذي يتلو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في إيمانه وشجاعته وجوده وكرمه وقوله وفعله الفادي لنبيه في المواطن كلها والذّاب عن رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بسيفه وسنانه وماله ولسانه حتى لم يشهد التاريخ أحداً أبر وأوفى وأصدق وأطوع من أمير المؤمنين علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في هذا الكون برمته من لدن آدم عليه السلام إلى زماننا هذا إلا ما كان من طاعة نبي الله إسماعيل عليه السلام لأبيه نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام فهما صلوات الله عليهما من شجرة واحدة شجرة النبوة ومعدن الرسالة وبيت الحكمة فلا غرابة أن يكون حفيد الخليل إبراهيم وأخا رسول رب العالمين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي اختصه الله دون الأنام وشرفه بأن يكون بيته الكعبة المشرفة الذي بناه نبي الله إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام مثابةً للناس وأمنا مكاناً لولادته عليه السلام كما يروي لنا التاريخ ,روي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالكعبة المشرفة في آخر يوم من حملها بالإمام علي عليه السلام وبينما هي تطوف بالكعبة وتدعو الله إذ أحست بمخاض الولادة دخلت الى داخل الكعبة المشرفة كما حكت هي عن نفسها بقولها ( قالت فاطمة بنت أسد فجلست على الرخامة الحمراء ساعة وإذا أنا قد وضعت ولدي علي بن ابي طالب ولم أجد وجعاً ولا ألمَاً )كلامها سلام الله عليها لم أجد وجعاً ولا الماً يعطي الصورة الحقيقية أنها دخلت من باب الكعبة وأنها جاءت الى ذلك المكان الطاهر وهي لا تحس بألم الولادة ولكنها رعاية الله وعنايته وإرادته لتمضي مشيئته بأن يولد هذا المولود الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام داخل بيت الله الحرام الكعبة المشرفة وفي هذه إشارة إلى عظمة هذا المولود ومكانته وأن هذا المولود هو الباب الذي يؤتى منه الى الله ورسوله ودخول فاطمة بنت أسدمن باب الكعبة لتضع وليدها أبلغ في الحجة و أوضح في البيان ممن يقول بغير هذا الِقول والله تبارك وتعالى يقول (وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)وينسجم مع ما وصف به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام بقوله (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب) خرجت السيدة الطاهرة فاطمة بنت أسد من داخل بيت الله الكعبة المشرفة تحمل ولدها علي بن أبي طالب عليه السلام وكأنه فلقة قمر وكان من أول مستقبليها أبو طالب وابن أخيه رسول الله محمد بن عبدالله أسعد الخلق بهذا المولود الطاهر استقبل أبو طالب مولوده المبارك ليضمه إلى صدره ويرده إلى أمه وليقبل رسول الله أخاه علياً فرحاً مستبشراً وعادت السيدة فاطمة بنت أسد إلى بيتها تحمل ولدها علي بن أبي طالب عليه السلام وذبح أبوطالب الذبائح ونادى هلموا إلى وليمة ابني علي وقال أيضاً ألا من أراد من طعام على ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعاً سبعاً وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه وتناقل الناس في مكة هذا الشرف الذي حظيت به السيدة فاطمة بنت أسد عليها السلام ووليدها علي بن أبي طالب عليه السلام وتناقلته الرواه فيما بعد شعراً ونثراً فقال السيد الحميري في نظمه مظهراً لهذا الشرف العظيم الذي لم يحظ به أحداً بقوله
وقال الشاعر محمد بن مصور السرخسي
ولدته منجبة وكان ولادها في جوف كعبة أفضل الا كنان
اهتم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين منذ الوهلة الأولى بتربية أخيه ووصيه وباب مدينة علمه علي بن أبي طالب عليه السلام إذ هو المعني بتربية الإمام علي عليه السلام بشكل خاص وتربية الأمة بشكل عام صغيرها وكبيرها ذكرها وأنثاها إذ هو من قال الله فيه (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)فالرسول صلوت الله عليه وعلى آله الذي تولى الله سبحانه وتعالى تربيته الذى عبر عنها الرسول بقوله (أدبني ربي فأحسن تأديبي) والذي عبر عنه أخوه الإمام علي عليه السلام بقوله وهو يتحدث عن رسول الله {ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله وسلم من لدن إن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم بالتأكيد كان رسول الله صلوات الله وعلى آله يهتم بتربية الإمام علي منذ يومه الأول على تلك المكارم ومحاسن أخلاق العالم التي كان يتلقاها رسول الله من أعظم ملك من ملائكة الله ليله ونهاره ولقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول لفاطمة بنت أسد التي كان يعبر عنها أنها أمه إجعلي مهده بقرب فراشي ولنصغِ أيضاً للإمام علي وهو يصف موضعه من رسول الله وتربية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم له وثمرة تلك التربية المباركة بقوله ولقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره ويكنفني إلى فراشه ويلمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن الله به صلى الله عليه وعلى آله وسلم من لدن إن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره وكنت اتبعه أتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً ويأمرني بالاقتداء به .
ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومئذِ في الإسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخديجه وأنا ثالثهم أرى نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وعلى آله فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة؟ فقال إنه الشيطان أيس من عبادته إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست بنبي .
ولكنك وزيري وإنك لعلى خير ما ذكره الإمام علي عليه السلام في هذه الكلمات البليغة تصف لنا بأرقى بيان تربية رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله له وما أن بلغ الإمام علي عليه السلام السن الذي يمكنه فيه أن يتعلم على يدي رسول الله فنون الحرب والقتال وهو ما يقارب سن السابعة إلا وعلمه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ما يحتاج إليه مثل الإمام علي في مسؤوليته للدفاع عن الإسلام ونبي الإسلام حتى كان الإمام علي أعظم شخصية في هذا الكون بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله كما قال الله عنهما { أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ } .
وقال الإمام علي عليه السلام يذكر تعلمه الفروسية في سن مبكر
وقد روي في المناقب عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعمه أبي طالب إني أحب أن تدفع إلي بعض ولدك ليعينني على أمري ويكفيني و أشكر لك بلاءك عندي فقال أبو طالب خذ أيهما شئت فأخذ علياً عليه السلام فاستقى عروقه من منبع النبوة ورضع شجرته من ثدي الرسالة وتهدلت أغصانه عن نبعت الإمامة ونشأ في دار الوحي وربي في بيت التنزيل ولم يفارق النبي صلى الله عليه و آله في حال حياته إلى حال وفاته لا يقاس بسائر الناس إذ كان عليه السلام في أكرم أرومة وأطيب مغرس والعرق الصالح ينمو والشهاب الثاقب يسري وحين نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله كان الإمام علي عليه السلام أسبق الخلق إلى الله ورسوله وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لفاطمة بضعته وثمرة فؤاده زوجتك أولهم إسلاماً وأكثرهم علماً مخبراً بذلك أن علياً أول المستجيبين له
وفضيلة السبق فضيلة لا يشبهما أي فضيلة وقد قال الله (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُون أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)
وحين أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بقوله (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قال الإمام علي عليه السلام دعاني رسول الله وأمرني أن أصنع لهم طعاماً وقد جاء ذلك في حديث الدار مفصلاً فليراجع ذلك الحديث بصيغته في أمهات الكتب التي ترويه نذكر من ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله أراد أن يتكلم وتكلم قبله أبو لهب بكلام يصرف القوم عن ما يريده رسول الله ومن الغد أمر رسول الله علياً أن يصنع للقوم طعاماً مرة أخرى ويدعوهم للاجتماع وحين حضروا ابتدرهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله عز وجل أن أدعوكم إليه فأيكم يؤمن بي ويؤازرني على أمري فيكون أخي ووصيي ووزيري وخليفتي من بعدي قال فأمسك القوم وأحجموا .
فقمت فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك على ما بعثك الله به قال فأخذ بيدي ثم قال إن هذا أخي ووصيي ووزيري وخليفتي فاسمعوا له وأطيعوا.
وهذا يدلنا على تعظيم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله للإمام علي واعتماده عليه ليكون رجل المهمات الصعبة
استمر رسول الله صلى الله عليه وآله في دعوته لعشيرته الأقربين ولسائر قريش والعرب وللعالمين لأنه كما قال الله عنه (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)وقال تعالى (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) فازدادت قريش عتواً وعناداً وتكذيباً كما يروي لنا الإمام علي عليه السلام ذلك في نهج البلاغة بقوله (ولقد كنت معه (صلى الله عليه وآله) لمَّا أتاه الملأ من قريش, فقالوا له يا محمد إنّكُ قد ادّعيت عظيماً لم يدّعه آباؤُكَ ولا أحدٌ من بيتك ونحنُ نسألُكَ أمراً إن أجبتنا إليه وأريتناهُ , علمنا أنك نبيٌّ ورسولٌ, وإن لم تفعل علمنا أنّكَ ساحرٌ كذابٌ . فقال لهم (صلى الله عليه وآله)((وما تسألون؟))
قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك.
فقال (صلى الله عليه وآله) : (إن الله على كل شيء قدير فإن فعل الله ذلك لكم أتؤمنون و تشهدون بالحق ) قالوا: نعم .
قال : (فإني سأريكم ما تطلبون ، وإني لأعلم أنكم لا تفيئون إلى خير ، وإن فيكم من يطرح في القليل ومن يحزب الأحزاب ) ثم قال : (يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله ) فوالذي بعثه بالحق نبيا لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مرفرفة وألقت بغصنها الأعلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وببعض أغصانها على منكبي وكنت عن يمينه (عليه السلام) . فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا –علواً واستكباراً- : فمرها فليأتك نصفها ويبقى نصفها . فأمرها بذلك ، فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال وأشده دوياً فكادت تلتف برسول الله صلى الله عليه وآله . فقالوا – كفراً وعتواً - : فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان . فأمره (عليه السلام ) فرجع . فقلت أنا : لا إله إلا الله ، إني أول مؤمن بك يا رسول الله ، وأول من آمن بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تصديقاً لنبوتك ، وإجلالاً لكلمتك . فقال القوم كلهم : بل ساحر كذاب ، عجيب السحر خفيف فيه، وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا ! يعنونني .
واستعمل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كل أساليب الدعوة بإيصال هداية الله إلى قلوبهم واستمروا تكذيباً وعتواً واستكباراً ويروى أيضاً أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم صعد الصفاء وقال لهم يا معشر قريش لو أخبرتكم أن خيلاً خلف هذا الوادي أكنتم مصدقي قالوا بلى ما علمنا عليك كذباً
قال أفحين شاب عارضي أكذب على الله ولقد كانت قريش على علم بنبوته وصدقه وأمانته إذ كانوا يدعونه الصادق الأمين كما قال الله (فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ) فهاهي قريش قبل أن يبلغهم رسول الله برسالة الله عندما اختلفوا على وضع الحجر الأسود وكادت الحرب أن تشب بينهم وتعاهدوا على جفان الدم وقالوا رضينا بأول من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالوا رضينا بالصادق الأمين وهم أيضاً يصدقونه في ما يقول ويكذبونه في الرسالة وهذا دليل حقدهم عليه وكلما استمر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في دعوته لهم استمروا في قسوتهم وعتوهم وعنادهم على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى من آمن به وعلى أسرته حتى كتبوا وثيقة المقاطعة والحصار على بني هاشم وعلقوها داخل الكعبة وكان كل ذلك على مرأى ومسمع من الإمام علي عليه السلام وليد الكعبة ولم تستح قريش لا من الله ولا من رسوله ولم تستحِ من عبدالمطلب الذي وقف بفناء الكعبة يدعو الله فاستجاب الله دعوته وضرب أبرهة بإرسال طير أبابيل في الوقت الذي كان آباء هؤلاء المتأمرين على أولاده لم يكن لهم وجود في مواجهة أبرهة ولم يقدروا موقف الرسول نفسه الذي أنقذهم من حرب كادت تشب على وضع الحجر الأسود ليضعوا تلك الوثيقة داخل الكعبة ولا استحوا من علي الذي هم على علم بأن الله شرفه بأن يكون وليد الكعبة ولا من الكعبة بيت الله الحرام نفسه الذي هم يعلمون أنه حرم الله وأمنه وأنه يحرم عليهم عضد شجره وإفزاع صيده وطيره وقتل الصيد فيه وأنه يلزمهم تأمين كل من وفد إليه ولكن مع رسول الله وأهل بيته تجاوزوا كل هذه الحرمات مع علمهم بحرمتها وعلمهم أن كل خير تناله قريش ببركة ذلك البيت وسبحان الله القائل (لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ) والقائل (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ )
ولم تكتف قريش بمحاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب واستخدمت كل وسيلة من الترغيب والترهيب والإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن آمن به والصد عنه ومحاولة تصفيته جسدياً وبزيادة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة عليهما السلام والذي عزاه فيهما جبريل عليه السلام ووجهه بالهجرة بقوله ((أخرج فقد مات ناصراك)) وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما أسلفنا قد وجه بمجموعة من المؤمنين بقيادة أخيه جعفر بن أبي طالب عليه السلام أشبه الناس به خلقاً وخٌلُقاً بالهجرة إلى الحبشة كما كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أرسل الصحابي الجليل مصعب ابن عمير رضي الله عنه وأرضاه مع طلائع المؤمنين من أهل المدينة من الأوس والخزرج ممن آمنوا بالله ورسوله وصدقوه وبايعوه بيعة العقبة ليعلمهم أمور دينهم وليدعو لرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في يثرب بين أنصاره ومحبيه وكان لدعوة مبعوث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مصعب بن عمير أثرها الكبير في نفوس أهل المدينة حتى لم يبقَ بيت إلا ودخله نور الإسلام وامتلأت قلوب أهله بحب محمد وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرسل أصحابه واحداً تلو الآخر ويأمرهم بالهجرة إلى المدينة وكانت قريش قد اجتمعت في دار الندوة لاتخاذ القرار الذي تزعم أنه من المناسب في مواجهة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فمن قائلٍ يقول ننفيه ومن قائلٍ يقول نسجنه وقائلٍ يقول نقتله وأجمع أمرهم على أن يختاروا أربعين شاباً من أشداء قريش وأن يضربوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل فيقحموا بني هاشم ليحاربوا جميع بطون قريش أو يجبروا أن يقبلوا الدية وقد قال الله يخبر عن مكرهم ((وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ))
واجتمع أربعون رجلاً من أربعين قبيلة لتنفيذ ما أوكل إليهم من مهمة قتل الرسول صلى الله عليه وعلى آله ونزل جبريل على النبي وأخبره بمكيدة القوم وأمره بالهجرة من مكة إلى المدينة فأرسل النبي إلى علي عليه السلام وقال له ياعليإن الروح هبط عليّ ليخبرني أن قريش اجتمعت على المكر بي وقتلي وأنه أوحي إلي عن ربي أن أهجر دار قومي وأن أنطلق إلى غار ثور تحت ليلتي وأنه أمرني أن آمرك بالمبيت على مضجعي لتخفي بالمبيت عليه أثري فما أنت قائل وصانع ؟
فقال عليٌ عليه السلام أوتسلمن بمبيتي هناك يارسول الله ؟ قال رسول الله نعم
فتبسم علي ضاحكاً وخرّ ساجداً شكراً لله عندما سمع أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله سينجو بهذا العمل وقال يارسول الله أمضي بما أمرت فداك سمعي وبصري وسويداء قلبي ومرني بما شئت قال له الرسول فنم على فراشي واشتمل ببردي الحضرمي وودع رسول الله أخاه علياً ومضى إلى الغار ونام علي عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وعلى آلهولبس برده وجاءت قريش يريدون أن يقتلوا النبي فجعلوا يرمون علي وهم يرون أنه النبي وكان علياً عليه السلام يتضور (يلتوي ) من الألم ولا يتكلم لألايعرفوه واستمرت قريش تحاصر دار النبي صلى الله عليه وعلى آله طوال تلك الليلة إلى قبيل الفجر فتواثبوا إلى الدار شاهرين سيوفهم وقصدوا إلى مضجع النبي ومعهم خالد بن الوليد وعندما أقتحموا على الإمام علي علىه السلام داخل الدار وثب الإمام علي من على فراشه وثبة الأسد وقال ما شئنكم ؟ فعرفوا أنه علياً بن أبي طالب وتيقنوا أن الرسول صلى الله عليه وآله قد خرج من الدار فخرج القوم مسرعين يقفوا أثار الرسول يتميزون غيضاً وحقداً ولكن خيب الله آمالهم ولم يعثروا على شيء ذلك الفضل يعود بعد الله ورسوله إلى ماقام به سيدنا ومولانا الإمام علي عليه السلام من تنفيذ لتوجيهات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بأرقى طريقة وأفضل أسلوب وأكبر صبر وتضحية إذ بات على فراشه متغطياً ببرده صابراً طوال الليل وهم يرجمونه بالحجار لم يستفزوه فيعرف عن نفسه ولم يخيفوه فيكشف عن وجهه حتى نجحت تلك الخطة التي أعدها الله بنجاة رسوله وقام بتنفيذها على أرقى ما يكون الإمام علي عليه السلام فتلك الليلة تعد بحق ليلة الفدى للرسول وللرسالة وهو عمل لايشاركه فيه أحد ولايوازيه أي عمل مهما كان حجمه حتى روي أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله قال (نزل عليّ جبريل صبيحة يوم الغار فقلت حبيبي جبريل أراك فرحاً فقال يا محمد وكيف لا أكون كذلك وقد قرت عيني بما أكرم الله به أخاك ووصيك وإمام أمتك علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت بماذا أكرمه الله؟ قال باها بعبادته البارحة ملائكته وقال ملائكتي انظروا إلى حجتي في أرضي بعد نبيي وقد بذل نفسه وعفر خده في التراب تواضعاً لعظمتي أشهدكم أنه إمام خلقي ومولى بريتي )وكان الإمام علي عليه السلام يذكر بنعمة الله التي توفق لها بقوله
وقيت بنفسي خيرمن وطئ الحصى ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر
محمدٍ لما خاف أن يمكروا به فوقاه ربي ذالجلال من المكر
وبت أراعهم متى ينشرونني وقد وطنت نفسي على القتل والأسر
وبات رسول الله في الغار آمناً هناك وفي حفظ الإله وفي ستر
أقام ثلاثاً ثم زمت قلائص قلائص يفرين الحصى أيما تفري
وهذه المواساة التي قام بها الإمام علي عليه السلام هي الفريدة من نوعها عبر تاريخ البشرية وقد أشاد الله بموقف وليه الإمام علي عليه السلام وفدائه لرسول ورسالته بقوله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
خديجة بنت خويلد عليها السلام الأسدية القرشية سيدة نساء قريش ، المرأة التي لقبت بالطاهرة التي شهد لها الجميع بنبلها بكمالها بجودها بكرمها بصفاتها المميزة عن نساء عالمها ، وما حظيت به من رعاية إلهية لتكون هي من بين نساء العالمين من تحظى بشرف أن تكون سكناً لرسوله محمد صلوات الله عليه وعلى آله وسلم ، تلك المرأة التي أدركت في سن مبكر تلك المعجزة الإلهية والإرهاصات الربانية فيما حصل على الغزاة (أبرهة والأحباش) طلائع الجيش الروماني لغزو البلاد العربية وبالأخص مكة المكرمة شرفها الله ، لقتل النبي الموعود وهدم الكعبة المشرفة البيت الحرام فكان لتلك الحادثة الربانية والمعجزات الإلهية من إرسال طير أبابيل على أولئك كما قال الله : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ) أثرها البالغ في نفس خديجة من حسن رعاية الله لبيته الحرام ولعبده عبدالمطلب والقلة الصادقة معه ولأهل النفوس الزاكية ومنهم خديجة التي تستفيد من مجريات الأحداث فكانت من العدد القليل الذي ينظر لعبدالمطلب بإجلال وإكبار باعتباره كبيرا لقريش في تلك المرحلة وباعتباره يمثل البقية الباقية ممن هم على دين إبراهيم عليه السلام مما جعل خديجة تعتز وتفتخر بأي نصر يتحقق على يد عبدالمطلب وتنظر إليه نظرة إجلال وإكبار عكس الحاقدين من قريش وبالأخص (بني أمية) حتى وإن كانت حادثة الفيل بحجمها نتيجة الحقد فكان لحادثة الفيل أثرها الكبير كما قلنا هذا من جانب ، ومن جانب آخر قربها من العالم (ورقة بن نوفل) الذي كان من أبرز الشخصيات في العرب وفي قريش على دين إبراهيم عليه السلام و عكان مبشراً بقدوم النبي العربي نبي آخر الزمان ويتحدث عنه بكثرة وأن ذلك الزمان زمانه مما كان لتلك البشارات التي تسمعها خديجة أيضا أثرها البالغ في نفس تلك المرأة الطاهرة المتعلقة بالله ، فكانت تنتظر الفرج منه لتحقيق ما يبشر به ابن عمها العالم ورقة بن نوفل و الذي كان يتفرس في خديجة فيما تحمل من صفات كمال يجعلها سيدة نساء عالمها مما جعلها متعلقة بالله وببيته العتيق مما جعله يولي خديجة اهتماما خاصا .
وكان من المعروف عن خديجة رضي الله عنها أنها تزوجت مرتين قبل اقترانها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومات زوجها الثاني وهي فيما هي فيه من كمال وجمال ترفل في ثوب العز غنية بمالها وجمالها وكمالها وشرفها ومكانتها الرفيعة في قومها واهتمت بالتجارة وكانت من أثرى قريش ومن أكثرهم اهتماما بعمل التجارة معتمدة بعد الله على ابن أخيها حكيم بن حزام و على غلامها ميسرة الذي كان ملتزما بتوجيهات سيدته خديجة رضي الله عنها في إدارته شؤون التجارة والتي كان من توجيهاتها له منعه من التعامل بالربا وهذا مما عرف عن خديجة عليها السلام كما أنها اهتمت بتربية أولادها من (أبي هالة التميمي) وأنشأتهم نشأة حسنة مما جعلهم فيما بعد يستقبلون رسول الله صلى الله عليه وآله بإجلال ، وبما أن رسول الله محمد بن عبدالله في مكة أشهر من نار على علم وقد أصبح ذكره يملأ أذهان قريش ذكرا وأنثى صغيرا وكبيرا كما يملأ ذكره مسامع الوافدين على مكة للحج والعمرة وللتجارة باستمرار لما يحمله من صفات امتاز بها على سائر الخلق ولأن خديجة المرأة الطاهرة كما أسلفنا والتي مثلها كمثل غيرها من أبناء مكة يملأ مسامعها ذكر محمد مع ما تحمل من نفس زاكية تقدر أهمية ما يقدمه هذا الإنسان العظيم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم في أقواله وأفعاله وحركته في الحياة بشتى أنواع الحياة التجارية والأمنية والأخلاقية والاجتماعية تجعل ما تسمعه من صفات نبي آخر الزمان الذي تسمعه من ابن عمها ورقة بن نوفل ينطبق على شخص محمد وما سبق ذلك من إطلاق لقب الصادق الأمين على شخص محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله ولذلك جعلت خديجة عبر غلامها ميسرة أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله من يلي أمر تجارتها ولمست من أمانته وصدقه ما فاق على ما سمعته عنه مما جعلها عندما خطبها عمه أبو طالب لابن أخيه محمد بن عبدالله من عمها توافق بذلك الزواج المبارك وقد ذكرت السير أن عمه أبا طالب جاء ومعه ابن أخيه محمد بن عبدالله ومعه إخوته حمزة والعباس والزبير والغيداق إلى عم خديجة عمر بن أسد ودخلوا عليه وعنده ابن عم خديجة ورقة بن نوفل و ابن أخيها حكيم بن حزام و جمع من رؤساء مضر وكبراء مكة وأشرافها لإتمام العقد وتكلم أبو طالب باسم ابن أخيه محمد ثم وقف خطيبا وقال : (( الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وضئضئ معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته و سُوّاس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجاً وحرماً آمناً وجعلنا الحكام على الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل من قريش إلا رجح به شرفاً ونُبلاً وفضلاً وإن كان في المال قِلّاً فإن المال ظل زائل وأمر حائل وعاريّة مسترجَعة ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وقد بذل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي هذا وهو مع هذا له نبأ عظيم وخطر جليل)) وخطب ورقة بن نوفل فردَّ على أبي طالب فكان مما قال : ((الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرتَ وفضّلنا على ما عدّدت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا ينكر العرب فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم ورغبتنا في الاتصال بحبلكم و شرفكم فاشهدوا عليّ معاشر قريش أني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبدالله فقال أبو طالب : قد أحببت أن يشركك عمها ، فقال عمها : اشهدوا عليّ معاشر قريش أني أنكحت محمد بن عبدالله )) ، وقد قيل أن صداقها عشرين بكرة وقيل اثنى عشر أوقية ذهبا ونشا وشهد على ذلك كل من حضر ذلك الجمع المبارك من قريش ، ونحَر محمد بن عبدالله الجزور وتم الفرح على الجميع وقال أبو طالب : (الحمد لله الذي أذهب عنا الكرب , ودفع عنا الغموم) ، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حياته الزوجية مع السيدة خديجة التي اختارها الله وأكرمها بأن تحظى بهذه المهمة ، كونها سكنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أماً لأبنائه ...
في ذلك البيت المبارك المليء بنور محمد وبهائه وجماله وكرمه وحسن أخلاقه التي عبر عنها الله بخير بيان( وإنك لعلى خلق عظيم ) وفي ذلك البيت الذي ملأت جوانبه عطف خديجة و كرمها وإحسانها وإيثارها في ذلك البيت الذي يذكر الله فيه وحده تسبيحا وتعظيما وتقديسا ذلك بيت خديجة الذي كان أشبه البيوت ببيت والده عبدالله وأمه آمنة و أبي طالب وفاطمة بنت أسد والتي لم يكن للأصنام وجوداً فيها ولا ذكراً البيوت التي قال فيها الشاعر شوقي :
بيت النبيين الذي لا يلتقي إلا الحنائف فيه والحنفاء
خلقت لبيتك وهو مخلوقٌ لها إن العظائم كفؤها العظماء
أما رسول الله فبيته وبيوت آبائه وأعمامه كما قال عمه أبو طالب حين خطب خديجة لرسول الله: (( الحمد لله الذي جعلنا ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل ... إلى أن قال ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل من قريش إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وإن كان في المال قلاًّ فإن المال ظل زائل و أمر حائل وعاريّةٌ مسترجعة ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وقد بذل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي وهو مع هذا له نبأ عظيم و خطر جليل )) وقد كان محمد بن عبدالله يعبر عن بغضه للأصنام بقوله وفعله وأما خديجة بنت خويلد رضي الله عنها روي عنها أنها لم تسجد لصنم من الأصنام ولم تقدم إليها قربانا ولم تنذر لها نذرا ولذا كانت حياتها قبل البعثة خالية من الأوثان والأصنام والرجس والعبادة لغير الله كما روي عنها أنها كانت تنصح دائما ابن أخيها حكيم بن حزام الذي كان يشاركها الرأي والعمل بأن يترك السجود للأصنام وأما المعاملة التي عُرف بها رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله فلقد كان يُعرف بين قريش بالصادق الأمين وأما الكرم فحدِّث ولا حرج أَوَليس حفيد هاشم ( عمرو بن عبد مناف )الذي هشم الثريد للحجيج كما قال الشاعر :
عمرو الذي هشم الثريد لقومه ***وأهل مكة مسنتون عجاف
فسمي هاشمٌ فما بالك بمحمد والذي لم يكن جود هاشم عنده إلا قطرة من جود محمد .
و أما خديجة التي كانت تدير تجارتها من بيتها عبر ابن أخيها حكيم بن حزام المعروف بفطنته وذكائه في التجارة وغيرها وعبر غلمانها ومنهم ميسرة فالمعروف أنها كانت مستقلة بتجارتها فليس لأحد من أقاربها سلطان عليها مما جعلها تنفذ كل ما تعتقد داخل تجارتها من منع التعامل بالربا ، ومن الإنفاق في أوجه الخير ، وكانت تجارتها مباركة تعود عليها بالربح الكثير والخير الوفير وكان بيت ضيافتها مفتوح الأبواب للمحتاجين والأقارب والمعوِزين وللأهل ومن يفد عليها من صديقاتها ، تطعم الجائع وتكسي الفقير وتنفق على من اضطرتهم ظروف الحياة وكانت تنصح ابن أخيها حكيم بن حزام بأن يكون إنفاقه وتصدقه بالمال الكثير للفقراء والمحتاجين تقربا إلى رب السماوات والأرض ، ويروى أن حليمة السعدية مرضعة الرسول صلوات الله عليه وعلى آله وفدت مع زوجها إلى بيت رسول الله وخديجة مبارِكةً ومهنئة لهما بالزواج فرحّب بها رسول الله وفرش لها رداءه احتراما وتقديرا كما رحبت بها السيدة خديجة و أنصتت لتلك الأم التي تقص لها من بركات الرسول منذ طفولته ثم أسرعت خديجة تعد لها الإبل والأغنام من مالها ومن مال رسول الله وخرجت من البيت وهي مرتاحة البال بتلك الزيارة وسرها مما رأت من حال ابنها محمد وبتوفيق الله له بهذه الزوجة ، كما أن خديجة عليها السلام كانت تسمع من ابن عمها ورقة بن نوفل وهو يتحدث عن نبي آخر الزمان الذي يبعثه الله من ولد إسماعيل لهداية الناس فينقذهم من العمى والضلال وأنه سيملأ الأرض بحنانه وعطفه ورأفته ورحمته ولكن ذلك لن يحدث إلا بعد جهاد طويل وكفاح مرير وإيذاء يصل بقومه إلى أن يحاولوا قتله وأن يخرجوه من بلده ولكن الله ينجيه فكانت خديجة تحرص على أن تكون من السابقين لنصرة هذا النبي ومواساته بما تملك لتحظى بالقرب من الله ورسوله وها هو الله قد حقق لها ما تصبو إليه فأصبحت سكنا لنبيه ، تحظى بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة القريبة فسخّرت كلما لديها لخدمة ما دعا له رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله لذا نراها عندما جاء رسول الله ليخبرها بنزول الوحي عليه و بأنه رسول من الله استبشرت وقالت : أبشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة .. لأنها كانت على انتظار وعد من الله يتحقق بإرسال محمد نبيا لما سمعت ولمست من انسجام صفات نبي آخر الزمان في شخص محمد ولما سمعت من ابن عمها ورقة بن نوفل عندما رأت خديجة رؤيا فقصتها على ورقة بن نوفل ((روي أن السيدة خديجة رأت في منامها أن شمسا عظيمة تهبط من سماء مكة تستقر في دارها وتملأ الدار نورا وأن هذا النور فاض من دارها حتى ملأ الأرض نورا فاستيقظت مسرورة بما رأت)) وسارعت إلى ابن عمها ورقة بن نوفل لتقص ما رأت عليه فلما سمع ما قصته خديجة عليه تهلل وجهه وقال لها : أبشري يا ابنة العم لو صدّق الله رؤياك ليصلنّ نور النبوة دارك . وفعلاً تحقق ما رأته .
و من كلامها أيضاً لرسول الله بعد أن أخبرها بنزول الوحي عليه :( والله لن يسلمك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكلَّ وتعين على نوائب الدهر وتقرئ الضيف ) لذلك أجمع المسلمون على أن أول من آمن بالله ورسوله خديجة بنت خويلد و علي بن أبي طالب وزيد بن حارثة والمتواجدين في ذلك البيت المبارك ، ثم تتابع المسلمون السابقون في الإيمان بعدهم كلٌّ حسب ما قدّر له رضي الله عنهم وأرضاهم .
تحقق للسيدة خديجة ما كانت تنتظر من نزول الوحي على رسول الله وما أن بدأ الرسول صلوات الله عليه وعلى آله بدعوة الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونبذ ما كانوا عليه من عبادة الأصنام ، وما إن أمره ربه تبارك وتعالى بقوله (وأنذر عشيرتك الأقربين) حتى ثارت ثائرة قريش وبدأ حقدهم واشتدت عداوتهم واستجاب لرسول الله من استجاب وسارع أهل بيته للإيمان ما عدا عمه أبو لهب وامرأته حمالة الحطب وإن لم تكن من بني هاشم وأما بطون قريش فلم يسلم منهم إلا الرجل والرجلين وقليل من الموالي أولئك القلة القليلة كانوا على درجة عالية من الإيمان بالله ورسوله والحب الشديد لرسول الله والتفاني في سبيل إقامة دين الإسلام الذي جاء به رسول الله محمد بن عبدالله صلوا ت الله عليه وعلى آله وتوجهت قريش تارة لإيذائهم و تارة لتعذيبهم لصدهم عن سبيل الله وحاولت جاهدة بكل ما لديها من وسائل ولكنها باءت بالفشل أمام تلك القلة المؤمنة الصابرة ، و كما روت لنا السير عن ما لاقته هذه الفئة المؤمنة فمنهم من عُذب بالنار كـ(خباب بن الأرتّ ) رضي الله عنه و منهم من عُذب في الرمضاء كـ(بلال ) رضي الله عنه ومنهم من استشهد في التعذيب كـ(سمية) وزوجها رضي الله عنهم ولم يسلم من العذاب إلا من كان له منعة في قريش وكلما مر الزمن اتسعت الدعوة وزادت قريش حنقا وسخطا و ترددت على عمه أبي طالب قائلة له : (يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب ديننا وعاب آلهتنا وإننا مناجزوه وإياك أو تمنعه من ذلك ) تارة تهديداً بهذه الصيغة وتارة ترغيباً (( إن شاء أن نملكه علينا ملكناه وإن شاء أن نزوجه زوجناه من يشاء من أجمل نساء قريش وإن كان به قل من المال بذلنا له من أموالنا ما يشاء وإن كان به جنة عالجناه )) ، وما إن سمع رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ما قالت به قريش حتى قال : (( والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه )) فقال له عمه : (( امض لما أمرك الله به فوالله لن أسلمك أبدا )) حينئذ أيست قريش من أن أبا طالب سيتخلى عن ابن أخيه وهو القائل :
كذبتم وبيت الله نبزي محمدا***ولما نطاعن دونه و نناضل
في قصيدته المشهورة والتي ابتدأها بالثناء على رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه***ثميل اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهُلاف من آل هاشم***فهم عنده في رحمة وتفاضل
كما يثبت لهم من خلالها أنه مصدق بابن أخيه فيما جاء به
لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا***ولا يعنى بقول الأباطل
وقال في قصيدة أخرى :
لقد علموا أن محمدا نبيـ ـــاً كموسى والمسيح بن مريم
فعمدت قريش للحصار الجماعي على بني هاشم في الشعب وكتبت صحيفة المقاطعة المشهورة التي علقت على الكعبة بأن لا يزوجوهم ولا يتزوجوا منهم ولا يبيعوا ولا يشتروا منهم حسب ما تضمنت الوثيقة التي حاولت قريش إضفاء القدسية عليها بتعليقها في الكعبة المشرفة ، مما دفع بأبي طالب إلى أخذ الموقف على محمل الجد فانحاز بأهله وبني هاشم إلى شعب أبي طالب ليتمكن من حراسة ابن أخيه والذي كان أبو طالب حريص كل الحرص بأن يفديه بأبنائه وإخوته كما قال يوما لولده علي : ((نم في مكان ابن عمك)) أثناء تواجدهم في الشعب فقال له الإمام علي يختبر أباه : (( إني مقتول )) فقال له أبو طالب :
قد بلوناك والبلاء شديد لفداء النجيب وابن النجيب
فرد الإمام علي عليه السلام على أبيه :
أتأمرني بالصبر في نصر أحمد فوالله ما قلت الذي قلت جازعا
وهذا مما يدل أن رسول الله عندما أخذ علياً سابقا عنده في بيته ليربيه عنده ليس للعوز و الفقر كما يذكر أهل السير وإنما لأمر يريده الله لكي يحظى علياً بتربية رسول الله كما عبر عنها الإمام علي في نهج البلاغة بقوله : ( يضمني في حجره ويشمني عرفه ويمضغ اللقمة ويلقمنيها وكنت أتبعه إتباع الفصيل أمه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل .... إلخ ) هذا من جانب ومن جانب آخر ليطمئن قلب أبي طالب بتنفيذ وصية والده عبدالمطلب بأنه قد جعل ابنه علياً حارساً شخصياً لإبن اخيه محمد مع مناسبة سن علي في تلك المرحلة لتلك المهمة لذلك رأينا أبا طالب مهتماً بحراسة رسول الله فهو يوليها اهتماماً كبيراً يتجلى في وصيته لأبنائه وإخوانه وعلى رأسهم حمزة الذي كان كما سماه رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ((أسد الله وأسد رسوله)) والذي لم يرَ شيئاً يغضب رسول الله إلا تصدى له وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والحصار المفروض على بني هاشم والذي تنكر فيه القريب والبعيد لهم كانت خديجة تعد بعد الله الرافد لرسول الله ولدعوته ولمن التف حوله من أهله وذويه وكانت ترسل العير بالأطعمة طوال مرحلة الحصار كما كانت السيدة خديجة (رضي الله عنها) بقلبها الكبير وتفكيرها الدائم مع الرعيل الأول الذي أسلم وتمسك بإيمانه ولم يصرفه عنه صارف وتحمل صنوف الأذى وألوانه وكان يشغل بالها ما يلاقي المسلمين من أذى وتعذيب أو عوز أو حاجة ويستولي عليها الأسى و الحزن ، كانت دائما تتجه إلى الله بالدعاء مصحوباً بالعمل وبذل الأموال والمواساة للجميع وبذلك استحقت من الله أن يقرئها السلام .
كما حظيت خديجة بهذا القول من النبي : (( والله ما أبدلني الله خيراً منها ، لقد آمنت بي حين كفر بي الناس ، وصدقتني حين كذبني الناس ، وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد حين حرمت من غيرها)) فهي أم (القاسم) الذي كان يكنَّى به رسول الله وأم (عبدالله) الطيب و الطاهر وهي أم البضعة الزهراء ((سيدة نساء العالمين وأم أبيها)) ومن حفظ الله بها ذرية رسول الله إلى يوم القيامة .. فهنيئا للسيدة الطاهرة خديجة بما حظيت به من قرب من الله ورسوله وبما استحقت به السلام من الله عندما قال جبريل لرسول الله : (( يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويأمرك أن تقرأ على خديجة السلام)) فلما بَلَّغها رسول الله ذلك قالت : ((الله هو السلام وإليه يعود السلام وعليك يا رسول الله وعلى جبريل السلام))
وتوفيت في ذات العام الذي توفي فيه عمه أبو طالب وسمي بــ (عام الأحزان) و دفنت بالحجون سلام الله عليها وجزاها الله عن نبينا و عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء وسلام الله عليها يوم ولدت ويوم لقيت الله ويوم تبعث حية شافعة مُشَفَّعَة ...
أن أمريكا هي الإرهاب، أن أمريكا هي الشر، أن اليهود والنصارى هم الشر.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
{وإلى الله ترجع الأمور} {وإليه يرجع الأمر كله}
هو يقول لعباده يقول للمؤمنين: ثقوا بي، انطلقوا في عبادتي، انطلقوا في نصري، وفي العمل لإعلاء كلمتي، وأنا من إليّ ترجِع الأمور فلا أدع المجال يقفل أمامكم. هو من سيهيئ، من سيخلق المتغيرات، من سيهيئ الظروف.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
الرسول صلوات الله عليه وعلى آله كان يرسل الكثير من الناس إلى مناطق أخرى لكنه اختار لليمن وخاصة لهذا الإقليم من اليمن اختار له عليا عليه السلام أن يخرج إليه ليربط اليمنيين بعلي وارتبط اليمنيون في تاريخهم الطويل بعلي بن أبي طالب، وبأهل البيت
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
المرأة نفسها عندها قابلية؛لأن الله عندما يشرع شيئا يوجد هناك في الفطرة ما يكون ممكنا تقبله تجد كثيراً من الناس عندهم نساء متعددات في بيت واحد يصبحن في نفس الوقت يألفن بعضهن بعضا وطبيعي يأكلن سويا ويشربن القهوة سويا ويتحدثن سويا
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
يكفيك شرفا أن تشعر أنك تسير في طريق هي لله رضى، وأنك تسير في سلّم القرب من الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرف العظيم.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أن اليهود أن الأمريكيين على الرغم مما بحوزتهم من أسلحة تكفي لتدمير هذا الأمة عدة مرات حريصون جداً جداً على أن لا يكون في أنفسنا سخط عليهم، حريصون جداً جداً على أن لا نتفوه بكلمة واحدة تنبئ عن سخط أو تزرع سخطاً ضدهم في أي قرية.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
العدو هو بطبيعته سيزهق لكنك عندما تتحرك عندما تسير على نهج الله عندما تثق بالله فالله سبحانه وتعالى هو سيتحرك -إن صحت هذه العبارة- سيقف هو في وجه أولئك الأعداء والحق بطبيعته إذا ما وجد أمة تحمله تثق بربها فإن الباطل زَهُوْقٌ بطبيعته
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
سبحانه وتعالى فهو وحده الذي إليه ترجع الأمور، وهو الذي يستطيع أن يخلق ويهيئ المتغيرات. وفي الدنيا عندما تتأمل أحداثٌ تحصل، متغيرات عجيبة، متغيرات عجيبة، تحولات بنسبة مائة في المائة في بعض الأمور، الله هو سبحانه وتعالى من هو غالب على أمره.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
عندما يكون الإنسان منقطعاً إلى الله، ويدعو الله باستمرار، وكلما مر به من ظروف، كلما مر به من مهام، في كل أمر من أموره، في كل قضية من قضاياه دائم الالتجاء إلى الله، هذه نفسها تمثل حالة من الاستغناء عن أطراف ربما قد يكون رجوعك إليهم فيه إذلال لك.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أمريكا هم اليهود، وأمريكا هي إسرائيل، اليهود هم الذين يحركون أمريكا ويحركون إسرائيل، ويحركون بريطانيا, ومعظم الدول الكبرى، اليهود هم الذين يحركونها.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
من الأشياء التي لها قيمة عند الإنسان، عندما ترى عدوك الذي استضعفك واضطهدك وظلمك وقهرك واستعبدك سنين فتراه أنت وهو في حالة العذاب في حالة الهلاك في حالة الجزاء على ما ارتكبه معك، أليس هذا مما يشفي صدور الناس؟
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
إن رؤية القرآن, إن وراء القرآن من نزل القرآن، القوي العزيز، القادر القاهر.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
نحن أمام أعداء خطيرين، يعني دقيقين في مراقباتهم، متى ما لمسوا أيّ مظاهر ضعف، أيّ مظاهر توحي بخلخلة، أيّ مظاهر توحي بتعدد رؤى، واضطرابات، أيّ شيء يدل على أن هؤلاء ما عندهم بصيرة، ولا عندهم ـ مثلما تقول ـ وعي كامل بالمواقف التي سيدخلون فيها، يتشجع العدو.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أن الأمة أحوج ما تكون إلى تربية جهادية في هذه المرحلة من تاريخها بالذات.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
القرآن الكريم قدم لنا طريقة تستطيع أن تجعل الناس بالشكل الذي يراهم العدو كباراً، يراهم كباراً فعلاً، وهذا العدو نفسه يؤثر فيه سلباً، عندما يرى الآخرين يبدو أقوياء، يبدو صامدين، يبدو ملتزمين، ما هناك خلخلة، ولا هناك ضجة.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
قضية الحب لله، #الحب لله تأتي عن طريق المعرفة الواسعة القرآنية.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
تعتبر خسارة كبيرة جدًا أن تبيع دينك بمصلحة لك شخصية مهما كانت، أما أن تبيع دينك ووطنك من أجل مصلحة آخرين فستكون أشقى الأشقياء.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
لا بد من أمة، من أناس لا يخافون لومة لائم، سواء عالم، أو زعيم، أو مسئول، أو أب أو أم، أو كيفما كان، إذا كان وعيه، إيمانه لم يرتق إلى الدرجة هذه قد يأتي لوم وطأطأ برأسه وجلس، يصطرع، يدخل في قائمة المرتدين.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
موضوع العدو ـ كما نقول أكثر من مرة ـ أن القرآن الكريم قدم موضوع العدو محسوماً تماماً، يعني ماذا؟
{لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ} #السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
الأمريكيون يحاولون أن يقدموا خدمات، ويحاولون مثلا يضللون بأنهم يريدون مصلحة الناس من أجل يحبهم الناس، ومن أجل يقبلون احتلالهم، ونهب ثرواتهم.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
إن الله سبحانه وتعالى لم يجعل حتى القرآن بدلا عنه، هو من يهدي, وهو من يعلِّم, وهو من يؤتي الحكمة من داخل كتابه.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
هذا الشيء من العمل نعرف قيمته، عمل في الساحة مطروح، عمل أن تنشر ملازم، وشعارات، وزعها، وتتحرك من عندك أنت، بقدراتك الخاصة، توزعها بين الناس، وتشجع الناس على قراءتها، وتشجع الناس أن يرفعوا الشعار .
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
عمل مهم هو هذا: أن يكون الإنسان حريصاً على أن يتوجه، يتفهم، يصغي، ويعرف بأنه سيحتاج إلى كل شيء سمعه، سيحتاج إلى كل شيء سمعه، ويكون له إيجابيته في الوقت المناسب بالنسبة له.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
الحب لله يشكل ضمانة ضرورية، يعني: كأنه يكشف بأنه فعلا في مرحلة كهذه يحتاج الناس في مواجهة بني إسرائيل إلى أن يكونوا محبين لله
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
عندما لا تكون إلا أنت، وأمريكا كلها متوجهة بكل ما تملك من أسلحة لتصبها عليك أنت وحدك؟ يجب أن لا تخشاها لأن ما لدى الله من عذاب شديد هو أشد بكثير، بكثير لا يساوي ما لدى الآخرين يوما واحدا في جهنم ولا ساعة واحدة في جهنم.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
إذا كنت تريد أن تصنع خوفا في نفوس الناس، وخشية من الله، خوفاً وخشية إيجابية لا سلبية معها إطلاقاً.. ركز على ما ركز عليه القرآن الكريم على اليوم الآخر على الحديث عن اليوم الآخر عن تفاصيله، عن أهواله، عن شدائده، عن النار، عن الجنة..
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أليسوا يرجعون إلى أمريكا، يريدون السلام منها ويستجدون السلام منها، بل كل زعماء العرب هكذا.. يرجعون إلى أمريكا، ويسمونها راعية السلام، وهي الشيطان الأكبر، وهي المثيرة للحروب في العالم.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
فالإنسان لا يموت كما يموت الآخرون هذا إذا قتل في سبيل الله، وكان شهيدا في سبيل الله.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
هذا هو ما يجب على الإنسان أن يؤمن بأن التشريع هو لله وحده، أن الهداية هي لله وحده، من الله وحده {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} كما قال هو، وأن يكفر الإنسان بكل تشريع من عند غير الله، هذا ما لا بد منه.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
هذا هو ما ظهر جليا في القرآن الكريم أنه من أهم الوسائل لإيصال الخوف من الله والخشية من الله في قلوب الناس.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أن العمل الصالح هو السير على هدي الله، في كل مناحي الحياة، في كل شؤون الحياة، في جوانبها السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
يجب على الإنسان أن يستحي فعلاً أن يستحي من أن يكون يخشى غير الله لأن معناه أنك تجعل غير الله وكأنه أكبر من الله، وكأن ما لديه مما تخافه منه أعظم وأشد عليك مما لدى الله.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أننا بحاجة إلى أنظمة ودساتير ولوائح وقوانين..
إذاً فلماذا لا نرجع إلى الله أليس الله هو أعلم بنا وأعلم بهذا الكون كله من رجال القانون؟ من القانونيين من الاقتصاديين من فلاسفة القانون، من فلاسفة الاقتصاد من فلاسفة النظم السياسية؟
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
القرآن كتاب حكيم بشكل يقطع المتأمل له أنه نزل من عند من يعلم السر في السموات والأرض، من عند الله، وأنه لا يمكن أبداً لا يمكن إطلاقا أن يكون هذا القرآن من عند غير الله، إنه الحق {بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ}
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
فرصة عندما يكون الناس ما يزالون يتمكنون من أن يجتمعوا، ويستمعوا للتوجيهات، كل شيء من التوجيهات يحتاج إليه الناس في مسيرتهم العملية، وقد تحتاج إلى توجيه معين تسمعه من كتاب الله في المكان الذي ليس هناك من يوجهك فيه، وأنت في موقع آخر.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
موضوع العدو ـ كما نقول أكثر من مرة ـ أن القرآن الكريم قدم موضوع العدو محسوماً تماماً، يعني ماذا؟
{لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ}
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
تابعني في تويتر
Follow @g700e
ٳذا كنا نثق به، نثق بالله نعتمد على الله، نتوكل على الله، نعمل على الحصول على أن نكسب ونحصل على رضا الله، نخاف من الله، نستعين بالله نسترشد بالله، نستهدي بالله، نعتبره ولي أمرنا هو هاديناهو مرشدناهو من سيرعانا من سينصرنا من سيؤيدنا.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
تابعني في تويتر Follow @g700e
زوروا حسابي في تويتر
Tweets by g700e
عندما تشتد القضية، عندما تكون المواقف الحرجة سيكون هناك نصر، سيكون هناك فرج.
فنحن عندما ننطلق لنتعرف على إلهنا يجب أن نعتمد على القرآن الكريم، وأن نتوجه إلى الغوص في بحور معرفته.. معرفته الواسعة.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
للمزيد تابعني في تويترFollow @g700e
يفهم الإنسان: أن ما هناك قيمة للماديات إذا النفوس ليست مستقيمة، إذا الرؤى ليست صحيحة، إذا القائمين على تثقيف الناس ليس لديهم رؤية صحيحة وقيّمة فتصبح الأشياء الأخرى لا قيمة لها.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
للمزيد تابعني في تويترFollow @g700e
مهمة المؤمن يجب أن ترقى بحيث تصل إلى درجة تستطيع أن تجتاح الباطل وتزهقه من داخل النفوس، ومتى ما انزهق الباطل من داخل النفوس انزهق من واقع الحياة، {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}
وأنت جندي تنطلق في سبيل الله سترى كم ستواجهك من دعايات تثير الريب تثير الشك في الطريق الذي أنت تسير عليه، تشوه منهاجك وحركتك أمام الآخرين، دعايات كثيرة، تضليل كثير ومتنوع ومتعدد، وسائل مختلفة ما بين ترغيب وترهيب.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
سمعنا الوالد عبد الله عيظه الرزامي (حفظه الله)يقول:
ونحن في هذه الأيام المباركة نعيش ذكرى ميلاد سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام بنت محمد سيد النبيين والمرسلين وبنت أم المؤمنين خديجة الكبرى إحدى سيدات نساء العالمين وأم سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام وزوج وصي رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) و أبو عترته وحامل رايته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام سيد العرب ، وهي أم أبيها فلنصغِ سوياً إلى سيد الأنبياء والمرسلين من أكرمه الله بالقرآن واجتباه بالحجة والبيان وهو يصف فاطمة الزهراء عليها السلام قائلاً : ( وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وهي بضعة مني وهي نور عيني وهي ثمرة فؤادي وهي روحي التي بين جنبي وهي الحوراء الإنسية ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم ): إن الله ليرضى لرضى فاطمة ويسخط لسخط فاطمة )
تزوجت وعمرها خمسة عشر سنة وهو من هو في علمه ومعرفته ويروى أن جبريل عليه السلام أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتفاحة من الجنة فأكلها ويقال بتفاحتين من الجنة فأكل رسول الله واحدة وأكلت خديجة واحدة فكانت منهما فاطمة ، وروي عن النبي أنه كان يقول إذا اشتقت لرائحة الجنة قبلت ابنتي فاطمة .
فتحت السيدة فاطمة عليها السلام عينيها على نور الوحي وهبوط جبريل إلى أبيها بآيات القرآن الكريم وهي تنزل على قلب أبيها وفتحت عينيها على شخص والدها الذي كان قرآناً يمشي على الأرض والذي وصفه ربه بقوله "وإنك لعلى خلق عظيم" وقوله " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " فشملتها رحمة الله ورحمة أبيها وفتحت أيضا عينيها على أمها الطاهرة خديجة الكبرى السيدة الطاهرة المحسنة المنفقة الباذلة مالها في سبيل الله العاقلة اللبيبة الحازمة التي ضربت أروع الأمثلة في التضحية والجود والصبر والثبات و في بيت ترى إخوانها وأخواتها زينب وأم كلثوم ورقية وهند بن أبي هالة وهم داخل ذلك البيت المحفوف بالرحمة الذي لا يلتقي إلا الحنائف فيه والحنفاء ، وعلى بيت ضم الإمام علي عليه السلام وزيد بن حارثة وأم أيمن رضي الله عنهم يلتفون حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كالتفاف السوار بالمعصم يتلقون منه معالم هذا الدين ويتبعونه اتباع الفصيل أمه كما عبر عن ذلك الإمام علي عليه السلام في اتباعه لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله إذ يقول : (وضعني في حجره وأنا وليد يضمني الى صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل .. الى أن قال .. وكنت أتّبعه اتّباع الفصيل أثر أمه ) ، إن آوى رسول الله إلى بيته التفوا حوله وإن اتجه إلى بيت الله ليطوف بالكعبة اقتفوا أثره وساروا على نهجه وقالوا بقوله ومضوا على هديه وإن اختلى إلى مكان خلوته وعبادته بجبل حراء كان الإمام علي عليه السلام لا يفارقه وعين خديجة بعد الله ترقبه ترسل إليه ما يحتاجه من طعام وشراب وتسأل عن أخباره ويتلهفون شوقا إلى ما يوجههم به رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ولقد كان ذلك الغار الذي في أعلى قمة جبل حراء محبباً إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينقطع إلى الله وليتأمل في ملكوت السماوات والأرض ومن شرفه الله بالوصول إلى ذلك المكان يدرك معاني الخلوة والانقطاع والتأمل وما كان يلاقيه رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه حتى يستأنس بذلك المكان وحين أمر الله نبيه صلى الله عليه وعلى آله بأن يجهر بدعوته ويبلغ رسالته وينذر عشيرته الأقربين تكالبت قريش وازداد حقدها وغضبها على رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وأهل بيته والقلة الصادقة المستضعفة من أتباعه الذين آمنوا به وصدقوه رضي الله عنهم وأرضاهم فانهال عليهم أولئك الطغاة من جبابرة قريش ضرباً وتعذيباً وإقصاءً فمنهم من يعذب على الرمضاء ومنهم من يعذب بالنار ومنهم من يضرج بدمه ومنهم من قتل تحت وطأة التعذيب ومنهم من يجر بالسلاسل وهددوا عم رسول الله صلى الله عليه وآله أبا طالب أو يسلم لهم ابن أخيه لكن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الواثق بربه المتوكل عليه المتيقن مما هو عليه قال لعمه )) والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه )) فقال له عمه (اصدع بما تؤمر فو الله لا أسلمك أبدا)، مما دفع بقريش إلى فرض الحصار، كل ذلك على مرأى و مسمع من السيدة الطاهرة أم أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام التي رأت بعينها وسمعت بأذنها عظمة ما ينزل على قلب أبيها من وحي الله القرآن المجيد وما هو عليه من مكارم الأخلاق والشجاعة والكرم والإيثار والصدق والأمانة والحرص على هداية الناس وإغاثة الملهوف ونصر المظلوم والعبادة الخالصة لوجه الله ونبذ الأصنام وما كانت عليه الجاهلية وإحياء القيم التي جاءت بها الأنبياء عليهم السلام إلى درجة أهلت والدها رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله أن يكون سيد الأنبياء والمرسلين عليهم السلام.وكلما ازداد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نوراً وبهاءً ازدادت قريشٌ حقداً وعلواً واستكباراً فلم تكتفِ قريش بحصار رسول الله وأهل بيته في شعب أبي طالب بل كانت تعد الخطط لمواجهة دعوة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بشتى الوسائل أو تصفيته جسدياً فتارةً يقولون عنه صلى الله عليه وآله وسلم شاعراً وتارةً مجنوناً وأخرى يقولون كاهناً ساحراً وتارةً يقولون أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرةً وأصيلاً، وإذا تحرك لدعوة الناس الذين يفدون على بيت الله حجاجاً في مواسم الحج أو معتمرين تحركوا للصد عن دعوته وإشاعة الأكاذيب عليه واستخدام بعض أقاربه كـعمه أبي لهب لتشن الدعايات الكاذبة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان لا يمضي يومٌ واحدٌ إلا وكانت قريش تنصب لرسول الله العداء وتهم بقتله ويمنعها من ذلك الله جلَّت قدرته الذي قال لرسوله {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} وقال له {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } ووقوف عمه أبي طالب وعمه حمزة وجعفر وعلي وفتيان بني هاشم وقد ذكر لنا الرواة أن امرأة لقيت حمزة بن عبدالمطلب وهو عائد من القنص فقالت له يا أبا عمارة: لو سمعت ما نال ابن أخيك محمد بن عبد الله من أبي الحكم بن هشام أغلظ له من القول، فتحرك حمزة يبحث عن الحكم بن هشام فوجده بين فتيان بني مخزوم فدنا منه حمزة فشجَّه بقوسه في رأسه وقال له: أسببت محمداً وأنا على دينه ؟ ردها عليَ إن استطعت فغضب بعض فتيان بني مخزوم ولكن أبا جهل أدرك أن الأمر جد فقال يستعطفهم ( أنا سببت ابن أخيه ) فالسب لرسول الله والتكذيب وإثارة الشائعات والصد عن دعوة رسول الله ومحاولة تصفيته جسدياً ومقاطعته وإلحاق الضرر به التي تقوم بها قريش باستمرار يتصدى لها أبوطالب وحمزة وفتيان بني هاشم وإليك الشاهد بأن عليا وحمزة وجعفر كانوا يحيطون برسول الله في يقظته ومنامه روي في كتاب شمس الأخبار من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله (كنا رقوداً بالأبطح ليس منا إلا مسجى بثوبه علي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي فما نبهني من رقدتي غير خفيق أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي تحت خدي فأنبهني من رقدتي وجبريل عليه السلام في ثلاثة أملاك فقال له بعض الأملاك الثلاثة ياجبريل إلى أي هؤلاء أرسلت فحركني برجله فقال إلى هذا وهو سيد ولد أدم عليه السلام وقال له أحد الثلاثة وماهو اسمه فقال هذا محمد صلى الله عليه وعلى آله سيد المرسلين وهذا عليٌ خير الوصيين وهذا حمزة سيد الشهداء وهذا جعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة حيث يشاء ويروى أن أبا طالب كان إذا خشي أمراً من قريش على ابن أخيه استدعى فتيان بني هاشم ويأمر كل فتى منهم بأن يأخذ سيفه ويقف خلف زعيم من زعماء قريش وكانت هذه الأعمال تشكل بعد رعاية الله وحماية لنبيه ردعاً لما تخطط له قريش . وأما ما يروى من أن أبا الحكم وضع سلى جزور على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد فلا نراه صحيحاً لأن شخص الرسول ومكانته وما يحصل له من هيبة ووقار ودفاع الله عنه ووقوف أعمامه الى جانبه كأبي طالب وحمزة يحول دون وقوع مثل تلك الأعمال، ولما يروى أن أبا جهل كان يتمنى أن يكون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجة إليه حتى يتشفى من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بردّه ، فجاء رجل مظلوم يشكو أن أبا جهل مطله حقه فدّله بعض رجال قريش على رسول الله فجاء رسول الله الى ابي جهل فقال: اعط الرجل حقه فقام أبو جهل مسرعاً يعطي الرجل حقه، فسُئِلَ أبو جهل: ألم تتمنى أن يكون لمحمد بن عبدالله حاجةً إليك؟ قال : ويحكم إني رأيتُ فحلاً من الإبل عن يمينه وثعبان عن يساره لو تأخرت لالتهمني، أفيرى أبو جهل فحلاً من الإبل عن يمين رسول الله وثعبان عن يساره ورسول الله يأمره بإعطاء الرجل حقه ولا يرى ذلك وهو يرمي بتلك السلى المزعومة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد بين يدي الله؟ هذا بعيد كل البعد من جميع النواحي، ولكن إفلاس المؤرخين أنهم لا يذكرون إلا مثل هذه الحادثة عن فاطمة طيلة حياتها مع رسول الله في مكة اثنا عشر سنة وهي طوال تلك السنين التي عاشتها مع والدها في مكة ترضى لرضاه وتسخط لسخطه وتوالي من والاه وتعادي من عاداه وتقول بقوله وتفعل فعله وهي كما عبَّر عنها أبوها (إنها أمي وهي ثمرة فؤادي وهي روحي التي بين جنبيَّ) (إن الله ليرضى لرضى فاطمة ويسخط لسخط فاطمة) فهي شريكة لوالدها ولأهل بيتها فيما حصل عليهم من معاناة في سبيل إقامة دعوة الله ونحن لا نستغرب تعتيمهم على الزهراء فقد عتموا على الإمام علي وحمزة وجعفر في تلك المرحلة مع رسول الله في مكة فلم يذكروا لحمزة إلا موقفاً واحداً وهو وقوفه في وجه أبي جهل و شج رأسه وأما الإمام علي فلم يذكروا له سوى مبيته على فراش رسول الله ليلة الهجرة وإن كان موقفاً لا يقاس به موقف وأما جعفر فلم يذكروا له موقفاً واحداً وهو من قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ٍ( أشبهت خلقي وخُلُقي )مما يلفت أنظار الباحثين أن يعيدوا النظر لِمَا هذا التعتيم على أهل البيت لا سيما في مرحلة بداية الدعوة والرسول في مكة قبل الهجرة
ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعفر ومن معه من المؤمنين بالهجرة الى الحبشة ليحتفظ بتلك الطلائع المؤمنة ولإحياء مبدأ الهجرة الذي هو شيء أساسي في بناء الأمة كان لأبي طالب نصرته الواضحة لابن أخيه محمد بن عبدالله صلوات الله عليه وعلى آله تجلت فيما كتبه الى النجاشي يُعْلِمُه بأن بن أخيه نبياً كموسى والمسيح بن مريم ويستحثه في نصرته وفي الحفاظ على تلك المجموعة المؤمنة بقيادة ابنه جعفر الذين يعتبرون ضيوفاً لدى الملك النجاشي، قال أبو طالب في ذلك :-
تعلم مليك الحبش ان محمداً نبياً كموسى والمسيح بن مريمِ
أتى بهدى مثل الذي أتيا به وكلٌ بأمر الله يهدي ويعصمِ
وإنَكُمُ تتلونهُ في كتابِكم بصدق حديث لا حديث المرجمِ
فلا تجعلوا لله نداً وأسلموا وأن طريق الحق ليس بمظلمِ
وفي أواخر تلك السنين التي عاشتها الزهراء عليها السلام في مكة المكرمة وبالأصح في السنة العاشرة للبعثة تواردت الأحزان على قلب الزهراء عليها السلام بفراق الأحبة واحداً تلو الآخر فكما أسلفنا أن رسول الله أمر جعفر بن أبي طالب بالهجرة إلى الحبشة ضمن الوفد ما يقارب السبعين رجلاً وبعض النسوة وكان لتلك الهجرة أثرها في ألم فراقها على قلب فاطمة عليها السلام لا سيما وفيها جعفر وهو من هو في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وآله وأسماء بنت عميس وأختها زوجت عثمان وتلك الطليعة من المؤمنين الذي يعطي انطباع عن غربة الإخوة طلائع دين محمد وأيضاً ما نالها من الحزن على عم أبيها أبي طالب الذي كان يشكل بعد الله الحماية لرسول الله من جلاوزة قريش والزهراء تعلم أن لوفاة كبير قريش وسيد البطحاء وحامي الرسول صلى الله عليه وعلى آله بعد الله الأثر البالغ على قلب أبيها الرسول وعلى قلبها وعلى كل أفراد اسرتها ومحبيهم والمؤمنين بما أنزله الله على قلب رسول الله صلى الله عليه وآله تلا ذلك وفاة أمها الحنونة الطاهرة الباذلة لنفسها ومالها في سبيل إقامة دين الله الذي جاء به أبوها رسول الله صلوات الله عليه وآله فهي ترى ركنين من أركان الدعوة تتهاوى وتعلم علم اليقين أن انعكاس وفاة أبي طالب وأمها خديجة عليهما السلام سينعكس أثره على أبيها سيد الأنبياء والمرسلين وصفوة الله من العالمين ولذلك سمي ذلك العام عام وفاة خديجة وأبي طالب عليهما السلام بـ((عام الحزن)) فلا يعلم إلا الله وحده كم تحمل قلب الزهراء عليها السلام أمام تلك الأحزان وأمام تلك الفجائع وأمام تلك المواقف التي تراها تنزل على والدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.حقا لقد كان لوفاة ابي طالب والسيدة خديجة اثرها البالغ على دعوة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما انعكس ذلك على نفسية الزهراء لأنها كما عبر عنها ابوها (روحي التي بين جنبي) فجاءه جبريل مواسياً ومعزياً بوفاة ناصريه واستمر رسول الله صلى الله عليه وآله مستعيناً بالله الذي أرسله ونصره في نشر الدعوة ليلاَ ونهاراً سراً وجهراً بأبلغ بيان وأزكى أسلوب يدعو القبائل في مواسم الحج الى هذا الدين فاستجاب له من استجاب القلة القليلة من أهل اليمن أهل يثرب الأنصار وتواعدوا معه العام القادم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يروى التقى بكبير همدان قيس الأرحبي فدعاه للإسلام فاسلم فعرض عليه الرسول أن يهاجر اليه فقال أمهلني يا رسول الله استشير أصحابي فجعل موعداً يلتقي فيه برسول الله في الموسم القادم وأيضاً تحرك رسول الله إلى المناطق القريبة فذهب الى الطائف واصطحب معه زيد ابن حارثة فلما وصل إلى أهل الطائف يدعوهم إلى الله ورسوله قابلوه بالغلظة والسخرية وألبواعليه صبيانهم وغلمانهم يرمونه بالحجارة ويؤذونه فتوجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدعائه الى ربه قائلاَ(اللهم إليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت ربي وأنت رب المستضعفين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى بعيد ملكته أمري إن لم يكن بك علي غضب فلا اُبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاَخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك) ويروى أنه نزل عليه جبريل بعد هذا الدعاء وقال له إن ربك يقرئك السلام وقال (إن شئت يا محمد أطبقت عليهم الأخشبين ) ويقال أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال (عسى أن يخرج من أصلابهم من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ولأن تلك الرحلة كانت على رصد من قريش ومتابعتها لتحركات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أينما اتجه وكما ورد في السير أن عتبة ابن ربيعة والذي كان يُعد واحداً من زعماء قريش المحاربين لله ولرسوله عندما رأى تكالب الغلمان على رسول الله من كل مكان يرمونه بالحجارة واتجه الرسول الى حائط عنب لعتبة بن ربيعة واخيه شيبة أرسل غلامه عداس بقطف من العنب وأمره أن يعطيه محمداً كما يقول بعض أهل السير أنها تحركت لهُ الرحم من عتبة بن ربيعة لكونهم من بني عبد مناف ويحتمل أن عتبة بن ربيعة يريد بإرسال قطف من العنب أنك يا محمد لن تغيب عن متابعتنا سوى بقيت في مكة أو ذهبت إلى الطائف فأوصل عداس ذلك القطف من العنب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى زيد بن حارثه رضي الله عنه فبدأ رسول الله بأكله من القطف ببسم الله الرحمن الرحيم فقال عداس أهل هذه البلاد لا يقولون كما تقول فقال له رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) ومن أي البلاد أنت فقال عداس من( نينوى) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرية أخي العبد الصالح (يونس بن متّى) فقال عداس وما يدريك ما يونس بن متّى قال رسول الله صلى الله عليه وآله (ذاك أخي هو نبي وانا نبي )فانكب عداس على قدمي رسول الله يقبلهما وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فلما رأى شيبة بن ربيعة ما فعله عداس قال لأخيه عتبة بن ربيعة أما غلامك فقد أفسده وعاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى مكة منكسر القلب لما يرى من عتو قومه واستكبارهم على الله وابتعادهم عما فيه سعادة دينهم ودنياهم حاسباً لكل ما يجري مما رأه من عمل أهل الطائف وغلظتهم ومتابعة قريش له عبر عتبة ابن ربيعة وأخيه شيبة بن ربيعة في تلك المرحلة فدخل مكة ليلاً وعندما وصل إلى (نُصيبين) قريباً من الحرم وهو يصلي العشاء أرسل الله ذلك النفر من الجن الذين حكى عنهم القرآن في سورة الأحقاف
(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَن لّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ) فكانت هذه رسالة عاجلة مطمئنة من الله لنبيه محمد (صلى الله عليه وآله) كأنه يقول له إذا لم يستجب قومك وأهل مكة والطائف والعرب من الإنس فها هم طلائع المؤمنين من الجن يصرفهم إليك بقصد وعناية وليس بمجرد الصدفة عندما يقول الله (وإذ صرفنا إليك)أنه يبدو أنهم كانوا متجهين إلى وجهة أخرى فصرفهم الله إلى رسوله بقصد وعناية ليستمعوا القرآن ثم أن رسول الله صلى الله عليه وآله اتجه إلى بيت الله الحرام كما هي عادته ليطوف بالكعبة ويدعو ربه وبينما رسول الله في المسجد الحرام جاءه جبريل فأسرى برسول الله كما قال بذلك القرآن الكريم في سورة الإسراء(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) فأُسري برسول الله تلك الليلة ليلة السابع والعشرين من رجب كما حكت سورة الإسراء والتي بدأت بقوله (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )
ويهمنا في الموضوع الإيمان بوقوع الإسراء كما حكاه القرآن في سورة الإسراء بغض النظر عن التفاصيل وأما قضية المعراج الذي يجعلونه رديفاً للإسراء فيقولون ليلة الإسراء و المعراج فقد أكد مولانا السيد حسين بدر الدين الحوثي (عليه السلام )
على عدم وقوع المعراج بقوله(لو وقع المعراج لذكره القرآن بوضوح كما ذكر الأسراء بوضوح )وإليكم نص ما كتبه مولانا العلامة بدر الدين الحوثي (عليه السلام) في كتابه التيسير في التفسير في تفسير هذه الآية قال رحمة الله عليه قال الله
بسم الله الرحمن الرحيم(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً)يحقق بأن قطع المسافة كلها كان في الليل وأسراءه به نقله في الليلة الواحدة(مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى)الأبعد وهو مسجد بيت المقدس (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ)البركة الخير الخفي ولعل المراد بركات الرسالة والوحي في عهد إبراهيم وموسى وعيسى وبركات الأرض هناك لما فيها من الثمرات والماء (لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) تعليل للإسراء به كرمه الله بهذا الإسراء وجعله عرضاً لآيات يطلع عليها في هذا الإسراء فهو تثبيت لقلبه وزيادة في إيمانه (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ولعل ذلك يشير إلى ما كان قبل الاسراء من طغيان الكفار وتجبرهم على المسلمين واستضعافهم وإلى أنه سمع دعاءه قبل الإسراء فكل ذلك كان سبباً للإسراء. أنتهى ما ذكرهُ مولآنا بدرالدين (عليه السلام)
عاد رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) من ليلته من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام وقد أراه الله كما ذكرت الآية (لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) ما شرح الله به صدره وما أن رأت بعض رِجالات قريش رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله) في الحرم بعد عودته من بيت المقدس سارعت في أن تسأله : أين كنت يا محمد ؟! وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه بأن عيون قريش تراقبه .ففاجأهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الواثق بربه الواثق مما هو عليه بقوله كنت ببيت المقدس ولعل قريش كانت تريد بسؤالها أن يخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) برحلة الطائف ففاجأهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بقوله: "ببيت المقدس "فنزلت على قريش كالصاعقة وقالوا نضرب إباط الإبل شهراً رواحاً وشهراً غدواً وأنت تقول أنك تذهب إلى بيت المقدس في ليلة وتعود لكن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الواثق بالله وبصدق ما هو عليه كما قال الله (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون) أعاد عليهم القول بكل اطمئنان:" كنت ببيت المقدس" فقال قائلهم : صف لنا بيت المقدس إن كنت ذهبت إليه ، لعلمهم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن له رحلة قبل ليلته هذه إلى بيت المقدس فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في وصفه وكأنه يصف شيئاً أمامه فكان كلما سألوه عن شيء أجاب فقالوا صدقت يا محمد يصدقونه في الوصف لبيت المقدس ويجحدونه في الرسالة كما قال الله : (فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ) ، وقوله : (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ) ، ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) أراد أن يعطيهم علامة على صدق ما أخبرهم فقال : مررت بعير بني فلان البارحة ثم أخبرهم أن ذلك العير يطلع على مكة من الثنيّة يقدمهم جمل أورق مع طلوع الشمس فتسارعت رجالات قريش وغلمانها إلى الثنيّة وقال قائلها ها هي الشمس قد طلعت وقال الآخر وها هي العير قد طلعت يقدمها جمل أورق كما قال محمد .
اقرٲ المقالة في حسابي تويتر
يفهم الإنسان: أن ما هناك قيمة للماديات إذا النفوس ليست مستقيمة، إذا الرؤى ليست صحيحة، إذا القائمين على تثقيف الناس ليس لديهم رؤية صحيحة وقيّمة فتصبح الأشياء الأخرى لا قيمة لها.
نهتم بالقرآن هو الذي يعطي الناس المعارف الواسعة جداً، ويفتح لهم أبواب المعرفة، ويعطيهم التوجهات، والمسئوليات التي هي كفيلة بأن يتوسعوا في معارفهم.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أن دين الله هو لتوعية الناس وتبصير الناس يعطي الناس نوراً وبصيرة ومعرفة ووعياً وفهماً بشكل لا يصل إليه أي إنسان مهما كان ذكياً هو من خلال نفسه أبداًَ.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
#معركة_الوعي
أن إسرائيل ليس من الممكن المصالحة معها, ولا السلام معها, ولا وفاق معها, ولا أي مواثيق أو عهود تبرم معها. إنها دولة يهودية، إنها دولة يهودية طامعة. #السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
#تسقط_صفقة_القرن
#صفقة_القرن
أليس خزياً علينا نحن المسلمين أن نرى زعماءنا، وهم ما يقارب الخمسين زعيماً كلهم يقفون راكعين مطأطئ رؤوسهم أمام اليهود؟ هل هذا هو الإسلام؟لا يجوز أن يكون هذا من الإسلام ولا علاقة لهذا الموقف بالإسلام، ولا شرعية لهذه النوعية أبدافي الإسلام
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
#لا_لصفقة_ترامب
قضية الجهاد ـ مثلما تحدثنا عنه أكثر من مرة ـ أن يحمل الناس مسئولية الدين، هذه النقطة لوحدها تتكفل بعمارة الدنيا كلها؛ لأنك تحتاج فيما بعد أن تزرع، أن تصنع، أن تعلِّم، أن تطور الحياة على أرقى ما يمكن.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
أن الأمريكيين متجهين لتغيير ثقافة الأمة هذه؛ ليبنوا جيلاً يتولاهم، يحبهم، يجلهم، يمكنهم من الهيمنة عليه، بدل من أن يكونوا أولياء لله، ومحبين لله، وأن يمكنوا كتاب الله من أن يحكم عليهم. يكون البديل هم اليهود، فهم يريدون هذه. #السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
